Και καθώς η βασιλεία τού Ροβοάμ στερεώθηκε και ενδυναμώθηκε, εγκατέλειψε τον νόμο τού Ιεχώβα, και ολόκληρος ο Ισραήλ μαζί του.

Κié katós i vasilía tú Rovoám stereótike kié endynamótike, enkatélipse ton nómo tú Iejóva, kié olókliros o Israíl mazí tu.


Και τον πέμπτο χρόνο τής βασιλείας τού Ροβοάμ, ο Σισάκ, ο βασιλιάς τής Αιγύπτου, ανέβηκε εναντίον τής Ιερουσαλήμ, επειδή είχαν παρανομήσει στον Ιεχώβα,

Κié ton pémpto króno tís vasilías tú Rovoám, o Sisák, o vasiyiás tís Egýptu, anévike enantíon tís Ierusalím, epidí íjan paranomísi ston Iejóva,


Τότε ο προφήτης Σεμαϊας ήρθε στον Ροβοάμ, και στους άρχοντες του Ιούδα, που είχαν συγκεντρωθεί στην Ιερουσαλήμ εξαιτίας του φόβου τού Σισάκ, και τους είπε: Έτσι λέει ο Ιεχώβα: Εσείς με εγκαταλείψατε· γι' αυτό σας εγκατέλειψα κι εγώ στο χέρι του Σισάκ'.

Tóte o profítis Semaïs írte ston Rovoám, kié stus árjodes tu Iúda, pu íjan synyedrozí stin Ierusalím exetías tu fóvu tú Sisák, kié tus ípe: 'Étsi léi o Iejóva: Esís me enkatalípsate; yi' aftó sas engatélipsa ki egó sto jéri tu Sisák'.

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καὶ αὐτὸς ἀπεσπάσθη ἀπ’ αὐτῶν ὡσεὶ λίθου βολήν, καὶ θεὶς τὰ γόνατα προσηύχετο

kié aftós apespásti ap' aftón osí lítu volín, kié tís tá gónata prosífjeto

Y él se apartó de ellos a distancia como de un tiro de piedra; y puesto de rodillas oró



וַיִּקֹּ֧ד יְהוֹשָׁפָ֛ט אַפַּ֖יִם אָ֑רְצָה וְכׇל־יְהוּדָ֞ה וְיֹשְׁבֵ֣י יְרוּשָׁלַ֗͏ִם נָֽפְלוּ֙ לִפְנֵ֣י יְהֹוָ֔ה לְהִֽשְׁתַּחֲוֺ֖ת לַיהֹוָֽה׃

Wayyikkód yehoshafát appáyim aretsá wejól-yehudá weyosheveí yerushalá͏ím nafelú lifneí Yehová lehishtajawót la-Yehová

Entonces Josafat se inclinó rostro a tierra, y asimismo todo Judá y los moradores de Jerusalén se postraron delante de Jehová, y adoraron a Jehová

#35 עֹשֶׂ֣ה גְ֭דֹלוֹת עַד־אֵ֣ין חֵ֑קֶר וְ֝נִפְלָא֗וֹת עַד־אֵ֥ין מִסְפָּֽר׃

Osé gedolót ád-eín jéker wenifla'ót ád-eín mispár.

Él hace cosas grandes e incomprensibles, Y maravillosas, sin número.


הֵ֤ן יַעֲבֹ֣ר עָ֭לַי וְלֹ֣א אֶרְאֶ֑ה וְ֝יַחֲלֹ֗ף וְֽלֹא־אָבִ֥ין לֽוֹ׃

Hén yaavór álai weló er'é weyajalóf wélo-avín ló.

He aquí que él pasará delante de mí, y yo no lo veré; Pasará, y no lo entenderé.

אׇ֭מְנָם יָדַ֣עְתִּי כִי־כֵ֑ן וּמַה־יִּצְדַּ֖ק אֱנ֣וֹשׁ עִם־אֵֽל׃

Ómnam yadáti jí-jén umá-yitsdák enósh ím-él.

Ciertamente yo sé que es así; ¿Y cómo se justificará el hombre con Dios?


אִם־יַ֭חְפֹּץ לָרִ֣יב עִמּ֑וֹ לֹֽא־יַ֝עֲנֶ֗נּוּ אַחַ֥ת מִנִּי־אָֽלֶף׃

Ím-yájpots larív immó ló-yaanénnu aját minní-álef.

Si quisiere contender con él, No le podrá responder a una cosa entre mil.

#33 ὡσαύτως καὶ τὰ ἔργα τὰ καλὰ πρόδηλα, καὶ τὰ ἄλλως ἔχοντα κρυβῆναι οὐ δύνανται.

osáftos kié tá érga tá kalá pródila, kié tá álos éjoda kryvíne u dýnade

De la misma manera, las buenas acciones de algunos son evidentes. Y las buenas acciones que se hacen en secreto algún día saldrán a la luz

μηκέτι ὑδροπότει, ἀλλὰ οἴνῳ ὀλίγῳ χρῶ διὰ τὸν στόμαχον καὶ τὰς πυκνάς σου ἀσθενείας.

mikéti ydropóti, alá íno olígo jró diá tón stómajon kié tás pyknás su astenías

No bebas agua solamente. Deberías tomar un poco de vino por el bien de tu estómago, ya que te enfermas muy seguido


τινῶν ἀνθρώπων αἱ ἁμαρτίαι πρόδηλοί εἰσιν, προάγουσαι εἰς κρίσιν, τισὶν δὲ καὶ ἐπακολουθοῦσιν·

tinón antrópon e amartíe pródilí isin, proágusei is krísin, tisín dé kié epakolutúsin:

Recuerda que los pecados de algunos individuos son evidentes, y los llevan a un juicio inevitable; pero los pecados de otros se revelarán después

#31 כֵּ֗ן אׇ֭רְחוֹת כׇּל־שֹׁ֣כְחֵי אֵ֑ל וְתִקְוַ֖ת חָנֵ֣ף תֹּאבֵֽד׃

Kén órjot kól-shojejeí él wetikwát janéf tovéd.

Tales son los caminos de todos los que olvidan a Dios;
Y la esperanza del impío perecerá



ἀνέτειλεν γὰρ ὁ ἥλιος σὺν τῷ καύσωνι καὶ ἐξήρανεν τὸν χόρτον, καὶ τὸ ἄνθος αὐτοῦ ἐξέπεσεν καὶ ἡ εὐπρέπεια τοῦ προσώπου αὐτοῦ ἀπώλετο

anétilen gár o íyios sýn tó káfsoni kié exíranen tón jórton, kié tó ánzos aftú exépesen kié i efprépia tú prosópu aftú apóleto

Porque salido el sol con ardor, la hierba se seca, y su flor se cae, y perece su hermosa apariencia

הֲיִֽגְאֶה־גֹּ֭מֶא בְּלֹ֣א בִצָּ֑ה יִשְׂגֶּה־אָ֥חוּ בְלִי־מָֽיִם׃

Hayíg'e-góme beló vitsá yisgé-áju velí-máyim.

¿Crece el junco sin lodo?
¿Crece el prado sin agua?



עֹדֶ֣נּוּ בְ֭אִבּוֹ לֹ֣א יִקָּטֵ֑ף וְלִפְנֵ֖י כׇל־חָצִ֣יר יִיבָֽשׁ׃

Odénnu ve'ibbó ló yikkatéf welifneí jól-jatsír yivásh.

Aun en su verdor, y sin haber sido cortado,
Con todo, se seca primero que toda hierba.

#11 Tiam humiliĝis la estroj de Izrael kaj la reĝo, kaj diris: Justa estas la Eternulo


Kiam la Eternulo vidis, ke ili humiliĝis, tiam aperis vorto de la Eternulo al Ŝemaja, dirante: Ili humiliĝis, tial Mi ne ekstermos ilin; Mi donos al ili iom da savo, kaj Mia kolero ne elverŝiĝos sur Jerusalemon per Ŝiŝak;


tamen ili estos liaj subuloj, por ke ili eksciu, kio estas servado al Mi kaj servado al teraj regnoj

Kiam fortikiĝis la regno de Reĥabeam kaj li fariĝis forta, li forlasis la instruon de la Eternulo, kaj kun li la tuta Izrael


En la kvina jaro de la reĝo Reĥabeam iris Ŝiŝak, reĝo de Egiptujo, kontraŭ Jerusalemon (ĉar ili pekis kontraŭ la Eternulo)


Tiam la profeto Ŝemaja venis al Reĥabeam, kaj al la estroj de Judujo, kiuj kolektiĝis en Jerusalem pro Ŝiŝak, kaj li diris al ili: Tiele diras la Eternulo: Vi forlasis Min, tial ankaŭ Mi forlasas vin en la manojn de Ŝiŝak

#9 Verumtamen servient ei, ut sciant distantiam servitutis meae et servitutis regni terrarum”


Mais ils deviendront ses esclaves et ils apprécieront ce que c'est que de me servir et de servir les royaumes des pays!"


Bit će mu sluge, da vide što znači služiti meni, a što zemaljskim kraljevstvima"


Pero serán sus siervos, para que sepan lo que es servirme a mí, y qué es servir a los reinos de las naciones

#8 Cumque vidisset Iehobá quod humiliati essent, factus est sermo Iehobá ad Semeiam dicens: “Quia humiliati sunt, non disperdam eos daboque eis mox effugium, et non effundetur furor meus super Ierusalem per manum Sesac


Quant Yehová vit qu'ils s'humiliaient, la parole de Yehová fut adressée à Shemaya en ces termes: "Ils se sont humiliés, je ne les exterminerai pas; sous peu je leur permettrai d'échapper et ce n'est pas par les mains de Sheshonq que ma colère s'abattra sur Jérusalem


Kad ih Jahve vidje gdje se poniziše, dođe njegova riječ Šemaji: "Ponizili su se; neću ih uništiti, nego ću im uskoro dati spasenje te se moja srdžba neće oboriti na Jeruzalem preko Šišaka


Y cuando Jehová vio que se habían humillado, vino palabra de Jehová a Semaías, diciendo: Se han humillado; no los destruiré; antes los salvaré en breve, y no se derramará mi ira contra Jerusalén por mano de Sisac

#7 Humiliatique principes Israel et rex dixerunt: “Iustus est Iehobá!”


Alors les officiers israélites et le roi s'humilièrent et dirent: "Yehová est juste"


Tada se poniziše izraelski knezovi i kralj i rekoše: "Pravedan je Jahve!"


Y los príncipes de Israel y el rey se humillaron, y dijeron: Justo es Jehová

#6 Semeias autem propheta ingressus est ad Roboam et principes Iudae, qui congregati fuerant in Ierusalem fugientes Sesac, dixitque ad eos: “Haec dicit Iehobá: Vos reliquistis me, et ego reliqui vos in manu Sesac”


Shemaya, le prophète, vint trouver Roboam et les officiers judéens qui, devant Sheshonq, s'étaient regroupés près de Jérusalem, et il leur dit: "Ainsi parle Yehová. Vous m'avez abandonné, aussi vous ai-je abandonnés moi-même aux mains de Sheshonq"


Tada dođe prorok Šemaja k Roboamu i judejskim knezovima, koji se bijahu skupili u Jeruzalemu bježeći od Šišaka, i reče im: "Ovako veli Jahve: 'Vi ste ostavili mene, pa i ja ostavljam vas u ruke Šišaku'"


Entonces vino el profeta Semaías a Roboam y a los príncipes de Judá, que estaban reunidos en Jerusalén por causa de Sisac, y les dijo: Así ha dicho Jehová: Vosotros me habéis dejado, y yo también os he dejado en manos de Sisac

#5 Anno autem quinto regni Roboam ascendit Sesac rex Aegypti in Ierusalem -quia peccaverunt Iehobá-


La cinquième année du règne de Roboam, le roi d'Egypte, Sheshonq, marcha contre Jérusalem, car elle avait été infidèle à Yehová


Ali pete godine Roboamova kraljevanja navali egipatski kralj Šišak na Jeruzalem, koji se bijaše iznevjerio Jahvi


Y por cuanto se habían rebelado contra Jehová, en el quinto año del rey Roboam subió Sisac rey de Egipto contra Jerusalén

Cumque roboratum fuisset regnum Roboam et conforta tum, dereliquit legem Iehobá, et omnis Israel cum eo

Alors que sa royauté s'était établie et affermie, Roboam abandonna la Loi de Yehová, et tout Israël avec lui

Kad je Roboam utvrdio kraljevstvo i ojačao, napustio je Jahvin zakon i on i sav Izrael s njim

Cuando Roboam había consolidado el reino, dejó la ley de Jehová, y todo Israel con él

Es posible que el oído, durante toda su vida, no oiga el sonido de la pandereta, la guitarra ni la flauta. El ojo se resigna a la privación de la vista de un jardín, el olfato pasa el tiempo sin rosas ni narcisos. Si no tienes una almohada de plumas, puedes dormir con una piedra bajo la cabeza. Si no tienes una belleza deslumbrante como compañera de cama, puedes besarte la mano. Pero este vientre débil e inflexible no tiene paciencia para acomodar nada.


Escoger abstenerse de hablar se debe a que la mayoría de las veces, lo malo y lo bueno coinciden en el discurso, y el ojo del prójimo sólo cae sobre el mal.

El mérito es el mayor defecto a los ojos del odio: una rosa, a los ojos de sus enemigos es una espina.


"Estoy afligido con mis simpatizantes, porque valoran para bien mis modales depravados; consideran mi culpa como una virtud y una perfección; toman mis espinas por rosa y jazmín. ¿Dónde están los enemigos descarados, para que me muestren mis comienzos?"

"Ese necio que enciende una vela blanca como el alcanfor en pleno día, pronto verá que no quedará más aceite en su lámpara durante la noche."

"Dañar un corazón es peor que quemar una bandera."

¿Requieres grandeza? Gana generosidad, porque el grano no crecerá mientras no lo hayas sembrado. El olfato no se halagará por el aroma de una bandeja de madera de agar. Ponlo en la hoguera.

Se cuenta que un clérigo comió 3 platos de comida en una noche y leyó la Biblia hasta el amanecer. Un sabio oyó esto y dijo: "Si comiera un sandwich y durmiera, estaría mucho mejor".

"Con la penitencia uno puede librarse de los castigos de Dios, pero no de la lengua de los hombres. Es mejor ser bueno y ser llamado malo por los hombres, que ser malo y ser considerado bueno."

#27 El médico ordenó que el esclavo fuera arrojado al mar. El joven fue sumergido varias veces; luego lo tomaron del cabello y lo llevaron hacia el barco. Se aferró al poste con ambas manos. Cuando regresó al barco, se sentó en un rincón y encontró descanso. El rey, asombrado, preguntó:

-¿Qué misterio hay en esto?. El médico respondió: -No había experimentado antes la incomodidad de la inmersión ni conocía el valor de la tranquilidad que se disfrutaba a bordo. Así, quien sufre la prueba del dolor conoce el verdadero valor del descanso.

—¡Oh, hombre saciado! El pan de cebada no te parece agradable; lo que te parece feo es el objeto de mi amor.