戒め (imashime) = advertencia, corrección, reprensión

宝石のようだ
Hōseki no yō da.
= «Es como una piedra preciosa».

持ち出す (mochidasu) = sacar un tema, volver a mencionar
親しい (shitashii) = íntimo, cercano

引き離す (hikihanasu) = separar

何度も持ち出す
nando mo mochidasu
= sacar el tema una y otra vez

ふさわしい (fusawashii) = apropiado, adecuado
ふさわしくない (fusawashikunai) = inapropiado

決断 (けつだん) : resolución/determinación/decisión
決定 (けってい) : determinación/decisión/parecer/resolución/auto (resolución judicial)/decisión de la Unión Europea
心構え (こころがまえ) : mentalización/preparación mental/concienciación/actitud mental/disposición de ánimo/decisión/firmeza/determinación/resolución
本腰 (ほんごし) : determinación/resolución/decisión/fe/ganas

Átomos → moléculas → estructuras celulares → células → tejidos → órganos → organismo
Genshi → bunshi → saibō kōzō → saibō → soshiki → kikan → seibutsu


原子（げんし, genshi） → átomo
分子（ぶんし, bunshi） → molécula
細胞構造（さいぼうこうぞう, saibō kōzō） → estructura celular
細胞（さいぼう, saibō） → célula
組織（そしき, soshiki） → tejido
器官（きかん, kikan） → órgano
生物（せいぶつ, seibutsu） → organismo / ser vivo

Una distinción muy útil:

確率 (kakuritsu) = probabilidad cuantificable/matemática.
可能性 (kanōsei) = posibilidad de que algo ocurra.

Célula → 細胞（さいぼう）— saibō
Promedio / media → 平均（へいきん）— heikin
Trascendental → 重大な（じゅうだいな）— jūdai na = de gran importancia, trascendental
También 超越的（ちょうえつてき, chōetsuteki） = trascendental en sentido filosófico, «que trasciende».
Probabilidad → 確率（かくりつ）— kakuritsu
Proteína → タンパク質（たんぱくしつ）— tanpakushitsu
Laboratorio → 研究室（けんきゅうしつ）— kenkyūshitsu / 実験室（じっけんしつ）— jikkenshitsu
Casualidad → 偶然（ぐうぜん）— gūzen
Posibilidad → 可能性（かのうせい）— kanōsei
Enigma / misterio → 謎（なぞ）— nazo
Molécula → 分子（ぶんし）— bunshi

Complejo → 複雑（ふくざつ）— fukuzatsu = complejo, complicado
Complejo (sustantivo, p. ej. complejo psicológico) → コンプレックス — konpurekkusu
Experimento → 実験（じっけん）— jikken
Fecha → 日付（ひづけ）— hizuke
Estructura → 構造（こうぞう）— kōzō
Evidencia / prueba → 証拠（しょうこ）— shōko
Espontáneo → 自発的（じはつてき）— jihatsuteki = espontáneo, voluntario
自然発生的（しぜんはっせいてき）— shizenhasseiteki = espontáneo en el sentido de «surgido naturalmente»
Formación → 形成（けいせい）— keisei = formación, proceso de formar
Improbable → ありそうにない — arisō ni nai
Producto → 製品（せいひん）— seihin = producto fabricado/comercial
Producto/resultado → 産物（さんぶつ）— sanbutsu
Inteligente → 賢い（かしこい）— kashikoi

Incapaz → できない — dekinai = no ser capaz de / no poder
無能な（むのうな）— munō na = incompetente, incapaz (más duro)
Capaz → できる — dekiru = ser capaz de / poder
有能な（ゆうのうな）— yūnō na = competente, capaz
Desgraciado → 不幸な（ふこうな）— fukō na = desgraciado, infeliz, desafortunado
Si es insulto («¡desgraciado!»): ろくでなし — rokudenashi = miserable, sinvergüenza
Investigación → 研究（けんきゅう）— kenkyū = investigación/estudio
調査（ちょうさ）— chōsa = investigación, indagación, pesquisa
Ajeno → 他人の（たにんの）— tanin no = de otra persona, ajeno
無関係な（むかんけいな）— mukankei na = ajeno a algo, no relacionado
Comprensible → 理解できる（りかいできる）— rikai dekiru = que se puede comprender
分かりやすい（わかりやすい）— wakariyasui = fácil de entender, claro
Interrogante / cuestión → 疑問（ぎもん）— gimon = duda, interrogante, cuestión
疑問点（ぎもんてん）— gimonten = punto dudoso / interrogante concreto
Inquietar / preocupar → 心配させる（しんぱいさせる）— shinpai saseru = preocupar/inquietar a alguien
気になる（きになる）— ki ni naru = inquietar, preocupar, quedarse uno pensando en algo

Incapaz → できない — dekinai = no ser capaz de / no poder
無能な（むのうな）— munō na = incompetente, incapaz (más duro)
Capaz → できる — dekiru = ser capaz de / poder
有能な（ゆうのうな）— yūnō na = competente, capaz
Desgraciado → 不幸な（ふこうな）— fukō na = desgraciado, infeliz, desafortunado
Si es insulto («¡desgraciado!»): ろくでなし — rokudenashi = miserable, sinvergüenza
Investigación → 研究（けんきゅう）— kenkyū = investigación/estudio
調査（ちょうさ）— chōsa = investigación, indagación, pesquisa
Ajeno → 他人の（たにんの）— tanin no = de otra persona, ajeno
無関係な（むかんけいな）— mukankei na = ajeno a algo, no relacionado
Comprensible → 理解できる（りかいできる）— rikai dekiru = que se puede comprender
分かりやすい（わかりやすい）— wakariyasui = fácil de entender, claro
Interrogante / cuestión → 疑問（ぎもん）— gimon = duda, interrogante, cuestión
疑問点（ぎもんてん）— gimonten = punto dudoso / interrogante concreto
Inquietar / preocupar → 心配させる（しんぱいさせる）— shinpai saseru = preocupar/inquietar a alguien
気になる（きになる）— ki ni naru = inquietar, preocupar, quedarse uno pensando en algo

Lo que más fascina a muchos psicólogos

Quizá la lección más incómoda es que ninguna persona es completamente inmune a estos sesgos. Tener estudios, ser inteligente o creer que uno "nunca caería" no elimina estas tendencias cognitivas. Lo que más ayuda es desarrollar hábitos como comprobar las fuentes, buscar información que contradiga nuestras propias ideas, distinguir entre evidencia y emoción, y ser conscientes de cuándo una reacción muy intensa puede estar influyendo en nuestro juicio.

#10 10. La deshumanización

Quizá la técnica más peligrosa.

Antes de que un grupo acepte maltratar a otro, suele aparecer un cambio en el lenguaje.

En lugar de hablar de personas, se usan términos que las presentan como algo inferior o amenazante.

La psicología muestra que es más fácil justificar el daño cuando dejamos de percibir al otro como un individuo con emociones, familia y dignidad.

Lo interesante es que estas técnicas no son "nazis"

Aquí está la parte psicológica realmente importante.

Goebbels no inventó la mayoría de estos mecanismos.

Los utilizó de forma sistemática.

Las mismas herramientas aparecen hoy en:

publicidad
campañas electorales
redes sociales
marketing
sectas
estafas
rivalidades deportivas
guerras de información

La diferencia está en el objetivo. Una empresa puede usar repetición y apelación emocional para vender un refresco; un régimen autoritario puede emplear técnicas similares para justificar la persecución de un grupo entero.

#9 7. El efecto de autoridad

Si alguien parece importante, tendemos a creerle más.

Uniformes.

Títulos.

Micrófonos.

Escenarios.

Trajes.

Todo eso aumenta la percepción de credibilidad, aunque el contenido no cambie.

Es uno de los principios estudiados por Stanley Milgram en sus investigaciones sobre obediencia.

8. El efecto de arrastre (Bandwagon Effect)

Si creemos que "todo el mundo piensa X", aumenta la probabilidad de que nosotros también lo aceptemos.

Es el famoso:

"Todo el mundo sabe que..."

o

"La mayoría opina..."

Nuestro cerebro es muy sensible a las normas sociales.

9. Sobrecargar con información

No siempre hace falta convencer.

A veces basta con cansar.

Cuando una persona recibe cientos de mensajes contradictorios puede terminar pensando:

"Ya no sé qué creer."

Y deja de comprobar los hechos.

Hoy esto ocurre mucho en internet.

#8 5. Repetir siempre el mismo mensaje

Las marcas comerciales hacen exactamente esto.

Piensa en Coca-Cola.

No necesita explicarte cada día por qué existe.

Solo quiere que el nombre aparezca constantemente.

La repetición crea familiaridad.

6. Aprovechar el sesgo de confirmación

Las personas prestamos mucha más atención a la información que confirma lo que ya creemos.

Y solemos ignorar la que nos contradice.

Por eso dos personas pueden ver exactamente el mismo partido de fútbol y salir convencidas de que el árbitro favoreció a equipos distintos.

Las emociones filtran la realidad.

#7 3. Crear un enemigo común

Los seres humanos cooperan mucho mejor cuando creen que existe un "ellos".

El mecanismo psicológico es muy antiguo.

El mensaje suele ser:

"Nosotros somos buenos.

Ellos son el problema."

Eso fortalece la identidad del grupo.

No es exclusivo de la política.

También ocurre en:

fútbol
empresas
religiones
redes sociales
movimientos sociales
4. Simplificar problemas complejos

Nuestro cerebro prefiere explicaciones sencillas.

En lugar de:

"La economía depende de cientos de variables..."

es más fácil aceptar:

"Todo es culpa de X."

Las explicaciones simples generan menos carga cognitiva.

Voy a aprovechar esto como BLOG de notas, Psicologia y Goebbles

Este tema tiene mucho que ver con la psicología cognitiva y la psicología social, no solo con la historia. De hecho, Goebbels no "hipnotizaba" a la gente; aprovechaba sesgos psicológicos que todos los seres humanos tenemos en mayor o menor medida.

Algunas de las técnicas más interesantes son estas:

1. La ilusión de verdad (Illusory Truth Effect)

Es probablemente la técnica más famosa.

Cuando una afirmación se repite muchas veces, el cerebro empieza a sentir que es más verdadera, incluso aunque nunca se haya presentado una prueba.

¿Por qué?

Porque el cerebro confunde la familiaridad con la veracidad.

Ejemplo sencillo:

Día 1: "El producto X es el mejor."
Día 10: lo has leído veinte veces.
Día 30: empiezas a pensar "igual sí será bueno".

No porque tengas pruebas, sino porque tu cerebro ya lo procesa con facilidad.

Hoy ocurre constantemente en redes sociales.

2. Apelar a las emociones antes que a la razón

Nuestro cerebro toma muchas decisiones de forma emocional y luego las justifica racionalmente.

Por eso los mensajes más eficaces suelen provocar:

miedo
orgullo
indignación
esperanza
rabia

Una persona muy enfadada analiza mucho peor la información.

Es algo que estudia la psicología desde hace décadas.

#1 @black_queen Depende, no me quedo claro si el se referia a combinarlo con otras cosas, yo alguna vez fui a algun sitio, por ejemplo a tomar un kebab pero en vez de comprar alla la bebida ya la traia yo, nunca me dijo nadie nada ,pero si solo vas con cosas tuyas sin comprar nada eso ya es otro tema, para eso no estan los bares...

#2 @garrapato pero sigue sin estar bien, no solo no son clientes sino que ademas quitan espacio a potenciales clientes.

#3 @i_like_trains Vengo del futuro, esta pagina esta totalmente muerta ,solo yo sobrevivi T_T
#4 @_shamara_ Como se nota que este es un mensaje del 2012 u_u

aunque creas que no aporta nada” en ambos idiomas:

Inglés:

“Even if you think it doesn’t add anything.”

Variante más natural (según el contexto):

“Even if you think it doesn’t make a difference.”

“Even if you think it doesn’t matter.”

🗣️ Ejemplo:

Keep doing good things, even if you think it doesn’t make a difference.
→ “Sigue haciendo cosas buenas, aunque creas que no aporta nada.”

🇮🇹 Italiano:

“Anche se pensi che non aggiunga nulla.”

Variante más coloquial:

“Anche se pensi che non serva a niente.” → “Aunque creas que no sirve para nada.”

🧠 Formales / neutras

Let’s recap. → Recapitulemos.

Let’s sum it up. → Resumamos lo dicho.

To sum up... → En resumen...

In summary... → En resumen...

Let’s go over it again. → Repasémoslo otra vez.

🎙️

Alright, let’s run it back. → Vale, repasemos.

Quick recap time! → ¡Hora del repaso rápido!

Let’s go over what happened. → Veamos qué ha pasado.

Okay, let’s rewind a bit. → Ok, rebobinemos un poco.

So, to catch everyone up... → Así que, para poner a todos al día...

Martin Heidegger fue un filósofo alemán del siglo XX, uno de los más influyentes (y también polémicos) del pensamiento moderno.

📖 El ser y el tiempo (1927)
Obra fundamental del existencialismo y fenomenología.

Se pregunta: ¿Qué significa "ser"?

Propone que el ser humano (al que llama Dasein, "ser-ahí") vive arrojado al mundo, consciente de su propia muerte y finitud.

🧠 Ideas clave:
Vivimos de forma “inauténtica” cuando seguimos la masa.

Solo al enfrentar la muerte podemos vivir de forma auténtica.

El “ser” no es una cosa, es una experiencia temporal, que se construye en el tiempo.

📌 Nota: Heidegger también es controvertido por su relación con el nazismo en los años 30.